曾国藩《冰鉴》之第六声音

  第六声音
    人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，
辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必-一合调，闻声相思，其人斯
在，宁必一见决英雄哉！
    【译文】
        人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而
    上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生
    转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、
    商、角、徵、羽五音密切配合。看相识入的时候，听人的声音，要去辨识其
    独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个
    人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其的庐山真面目才能看出他
    究竟是个英才还是庸才。
    声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必
辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻
清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远
听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇，细言不露齿”，
上也，出而不返，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿
喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？
    【译文】
        声和音看上去密不可分，其实它们是有区别的，是两种不同的物质。
    声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产
    生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声
    相优劣高下的方法很多，但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴
    别。欣喜之声，宛如翠竹折断，其情致清脆而悦耳；愤怒之声，宛如平地
    一声雷，其情致豪壮而强烈；悲哀之声，宛如击破薄冰，其情致破碎而凄
    切；欢乐之声，宛如雪花千疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁静轻婉。
    它们都由于一个共同的特点--轻扬而清朗，被列入上佳之口。如果是刚健
    激越的阳刚之声，那么，象钟声一样宏亮沉雄，就高贵；象锣声一样轻薄
    浮泛，就卑贱；如果是温润文秀的阴柔之声，那么，象鸡鸣一样清朗悠
    扬，就高贵；象蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱。远远听去，刚健激越，充满
    了阳刚之气。而近处听来，却温润悠扬，而充满了阴柔之敌，起的时候如
    乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之
    最佳者。俗话说，“高产畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露”，
    这乃是声中之较佳者。发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，象荒效旷野中的
    孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，象夜深入静的时候老鼠在偷
    吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气
    促；说话的时候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊，这几种说话声，都属
    于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？
    音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧
者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是
也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国土；口阔无溢出，舌尖无窕音，
不唯实厚，兼获名高。
      【译文】
        音，是声的余波或余韵。音跟声相去并不远，它们之间的差异从细微的地
    方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文，圆滑
    尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作，俗话所谓的“鸟鸣无声，兽叫
    无音”，说的就是这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而
    已，并无音可言。如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到
    话说完了，则是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。如果说话的时
    候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻。这
    不仅表明其人自身内在素养深厚，而且预示其人还会获得盛名隆誉。