2017年浴佛节是哪一天 2017年浴佛节是几月几号

中国的传统节日众多，也许还有人不知道中国有浴佛节，浴佛节是佛祖释迦牟尼诞辰。现世界各国各民族的佛教徒常以浴佛等方式纪念佛祖诞辰，那浴佛节是什么时候呢，又有什么不一样的特点，习俗呢？如果想要了解浴佛节的话，跟这醉醒堂算命网一起去看看吧。
 
浴佛节是什么时候
 
浴佛节在每年的农历四月初八，是一年中最隆重的佛教节日之一，是释迦牟尼佛的诞辰日，又称“佛诞节”、“灌佛会”、“龙华会”、“华严会”等，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。
大部份北传佛教国家地区，多少受到中国影响。于中国而言，传承有按印度历法的二月初八，和换算成中国农历的四月初八等说法，后世多把佛诞日定在农历四月初八，将佛出家日订为二月初八，佛成道日订为十二月初八，佛涅盘日则订为二月十五，日本与朝鲜半岛的佛诞节可说源于中国佛教，基本上沿用了四月初八的说法。
 
问：2017年浴佛节是哪一天？
答：2017年05月03日，农历四月初八，星期三
 
浴佛节的由来
 
在公历纪元前五百六十五年四月初八日，前印度迦毗罗卫国的王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无树下，生下了悉达多太子，也就是后来出家成道的佛陀。太子诞生后，一手指天,一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊」，意思是说：「我乃是宇宙最尊贵的觉者，我将广度一切沉沦生死的众生。」，随即有两股水从天泻下，沐浴在王子的身上。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用比例举行浴佛仪式。 
 
农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的生日，俗称“浴佛节”。 
《佛陀本生传》中记载，大约三千多年前，印度北部有一个富裕的小国迦毗罗卫国。国王净饭王和王妃摩耶夫人恩爱仁慈，爱护百姓，深受百姓的爱戴。他们没有孩子，在深感遗憾之余，王妃劝国王另纳嫔妃，但净饭王坚决地拒绝了王妃的好意。 
      
就在摩耶王妃年近四十的时候，有一天，她在深夜梦见了燃灯佛护送佛主从天而降，把佛祖送入了她的腹中，她有了身孕。一天，王妃由宫女陪伴，准备到娘家生产。一路上，王妃为明媚的春光所陶醉。在行至“蓝毗尼园”时，王妃停轿步入园中，走到无忧树下，忽然胎气动了。她右手攀枝，一个男婴从右胁下诞生了。这个男孩落地之后，便向四方各行七步，右手指天，左手指地，说“天上地下，唯我独尊”。在其后步步生莲花，兆示了他将来舍身出家、普渡众生的愿望。他就是后来成为佛祖的释迦牟尼。当时天女散花、奏乐，并有九龙吐水，为太子沐浴。这个神奇的故事广为传颂，且为佛家弟子所接受。后来信众为纪念佛祖的圣诞,每年这一天,举行盛大的浴佛法会,故此这一天又叫浴佛节、佛诞节、龙华会。        迦毗罗卫国的太子，后因体会生命无常，决意出家求道，终于在菩提树下，觉悟得道，又以众生皆可成佛，故创立佛教。佛教在汉明帝七年即纪元六十四年正式传入中国。现代社会不断进步，人们亦不断追求名利，物质生活虽丰富，但精神压力日增，致使心灵空虚。际此浴佛节日，一同浴佛，洗涤烦心，亦可思维佛陀教诲。如能信仰归依，更可开拓自我的明净空间，建立健康正确的人生观，致使个人生活更添姿彩，社会更加安宁和谐。 
       
每逢四月初八，各寺庙都要举行浴佛活动，庆祝佛祖的诞生。《武林旧事》中说：“四月八日为佛诞日，诸寺院各有浴佛会，僧辈竟以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，铙钹交迎，偏往邸第富室，以小杓浇灌，以求施利。”除了浴佛之外，各寺庙及民间信佛的善男信女还要举行放生、结缘等佛事活动。 
 
浴佛节的发展
 
始于东汉
浴佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。中国历史记载佛诞为周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。
　　
公元前1027年，农历四月初八，佛祖诞生在北印度，有天上九龙吐出香水为太子洗浴。因此典故，便有了庆祝的重要内容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛节又名佛诞节。
农历四月初八佛诞节，中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。
　　
唐代
佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。
居士男女多布施；为求来生结善缘。
相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。
　　
宋明
浴佛传统迄宋明依然。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧闻考》：“京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”
 
世界各地区浴佛节风俗
 
中国大陆
信众会到寺院，参与浴佛、献花、献果、供僧、供舍利、演戏等等节目。
有些地方传统会将佛像请到街上游行，置于大象上，或以花车乘载。寺院会开放让信徒进入炷香、礼拜佛像、供养僧众。
今日的华人地区，常会引入世间庆祝的习俗，如舞龙舞狮，张灯挂彩，甚至燃放炮竹。
 
中国台湾地区
台湾佛教徒普遍于农历四月初八举行庆祝及浴佛典礼。经佛教徒之争取，1999年起，中华民国内政部在国定纪念日中正式纳入佛陀诞辰纪念日，日期为农历四月八日，由有关机关、团体举行纪念活动。由于日期接近“母亲节”（五月第二个星期日），一些庆祝活动也会于母亲节举行。
　　
中国香港
香港在长洲、大屿山及屯门等地有大型庆祝活动，如飘色巡游等。香港旅游发展局举办的“传统节日巡礼”，亦重点推介佛诞庆祝活动。
1998年，觉光法师为香港成功争取佛诞日为假期，提高佛教文化和中国传统节日的影响。
2007年起，“金色莲花表演坊”每年在香港举办千张佛诞卡大展。2013年5月起，更规划香港首届“佛诞文化节”活动持续一整个月，让社会大众参与。
 
日本
称为灌佛会（灌仏会，かんぶつえ）。亦名降诞会、佛生会、浴佛会、龙华会、花会式、花祭。
 
东南亚
马来西亚和印尼虽以回教为主，但新历五月第一个月圆日(卫赛节)却市国定纪念日。在这一天，佛教徒纪念佛陀三件大事- 降生、成道、涅盘。各个寺院，除了在门口插上教旗与国旗外，电视台、学校、甚至电影院等大型公共场所，均有佛教故事及话剧演出。各佛教团体也举办卫赛卡比赛，征文或演讲比赛景象热烈。吉隆坡最令人瞩目的就是晚间大游行，有佛教团体制作的花车及数十万信众，每人一手拿着莲花蜡烛，一手挥着教旗的庞大队伍，在美人口诵佛号声中，连续两三个小时，行走穿梭于主要街道，结束后集合诵经回向。 
有佛教国家之称的泰国，每到佛陀日，信徒就前往寺庙诵经，并以莲花、香及蜡烛供养佛陀，更有人购买一小片金泊绕佛三匝后，贴于佛陀的金身上。 
韩国则在过完新年后，就忙着佛诞节的准备，信徒往往分组至寺庙发心糊莲花灯，千百盏明灯高悬，光明灿烂。 （醉醒堂算命网：www.zxtang.com）
 
浴佛的意义
 
通过浴佛，在当下可以净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。 
浴佛时，应以信心为之—要生欢喜心，深信功德，一杓水浇下，灌木如来同时也将自己的心洗净。 
应以诚心为之—浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向法界一切众生，共植福慧，结此圣缘。 
应以正心为之—求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈求世界和平，民生乐利。 
 
浴佛的功德成就
 
浴佛可成就之十五种殊盛功德
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
 
如何浴佛
 
《浴佛功德经》中提到 
以牛头栴檀、白檀、紫檀陈沉木，熏陆郁金香，龙脑香，零陵沉香等，放于干净的石上磨成泥状制作香水，放于干净的容器中。 
以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。 
浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。 
两指取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。 
手要轻，不要让净水溅出脚踩。 
用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。 

浴佛节前，佛教徒早已将寺院打扫一新，殿堂佛像搽拭一净。一般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次日清晨举行的纪念法会。只见寺院幢幡宝盖招展，香花灯烛及各色供品林立。香花丛中的几案上安放着一个铜盆，盆中注满了用旃檀、紫檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜质童子像，一手指天，一手指地，即释迦太子像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。若参加的人太多，则采取由僧人手持杨枝醮浴过佛的净水为信众点浴的方式。整个仪式庄严隆重，洋溢着一片吉祥喜庆的气氛。关于印度浴佛的方法，宝思惟译的《浴像功德经》记载得最为详细清楚，该经称：“若欲浴像，应以牛头栴檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎□、白檀、郁金、龙脑、沉香、麝香、丁香，以如是种种妙香，随所得者，以为汤水，置净器中。先作方坛，敷妙床座，于上置佛。以诸香水次第浴之。用诸香水讫，复以净水淋洗。其浴像者，各取少许洗像水，置自头上，初于像上下水之时，应诵以偈：‘我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚；五浊众生令离垢，愿证如来净法身。’”   
  
我国寺院浴佛去唐以前的仪制已难查考，唐代流行的仪制，由于会昌法难也已失传。现存唐《浴像仪轨》(见《续藏》第二编第九套第四册)是唐慧琳为了改革我国传统四册浴佛仪制，根据古印“僧园每日浴像”，结合偈、赞、密咒等所写出的构想，因与我国流行的仪制意义不同，没有获得推广。元代《敕修百丈清规·报本章》卷二的“佛降诞”条中，对浴佛仪制有了明确的规定并广为奉行，该条称：“至日(四月八日)，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云：‘佛诞令辰，某寺住持……虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。’次说法竟，……领众同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪炉。维那白佛云：‘一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。’宣疏毕，唱浴佛偈。”(偈见如上《浴像功德经》)一面反复唱偈，一面让僧众浴佛，最后并以浴佛的功德回向于无上的佛果菩提。 
明清两代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清规》中的仪制，但亦有所删改，比如按照《敕修百丈清规》的规则，寺院在浴佛的当天，有煎“香汤”和造“黑饭”供众的习惯，而到明清时则渐不通行。然而，虽说《敕修百丈清规》有很大影响，但有些寺院的浴佛方法还是与它的规定有所不同，大致说来这些寺院浴佛更侧重于法会的仪规，具体分为四个步骤来进行。 
第一，恭迎佛像。佛诞之日，僧众搭衣持具上殿，按东西序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后，六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬，二执事托香盘，主法僧居后，侍者随行，同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中，主法僧上香、展具、顶礼三拜，大众一起唱赞：“稽首皈依大觉尊，无上能仁，观见众生受苦辛。下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。若人皈依大觉尊，不堕沉沦。” 
第二，安座沐浴。大殿钟鼓齐鸣，主法僧将佛像安座金盆中，然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念《沐浴真言》，三称“南无香云盖菩萨”，然后唱赞：“菩萨下云中，降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童，天乐奏长空。目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正中。” 
第三，祝圣绕佛。主法僧闻磬声顶礼三拜，恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》，接唱《赞佛偈》：“佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。”再唱：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛，边绕佛，边称念：“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛！”“南无本师释迦牟尼佛。” 
第四，回向皈依。绕佛后归本位，先念《回向文》：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后唱《三皈依》：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”浴佛法会功德圆满，引磬声起，大众齐唱：“浴佛功德殊胜行，无边胜福皆回向……。”   
这一天，僧人在早斋或午斋前都要举行供佛祭祖仪式。善男信女都愿意在这一天来寺院烧香还愿，或礼佛诵经，或布施钱物，或打斋供众，或烧吉祥疏、荐亡疏，或听法师讲经，或请僧人做佛事等等；而在寺外，各种经贸和文娱活动亦丰富多彩。由于围绕浴佛节的这类活动往往持续多日，参加的人众多，以至年复一年，在许多寺院形成了传统的庙会。