民间星相与算命

　　星相与算命术，出于古代统治者，帝王用数字计算天下事物，以求加强统治百姓的决策。《汉书•律历志上》云：“数者，一十百万也，所以算数事物，顺性之理也。《书》曰：‘先其算命’。又注云：‘言王者统业，先立算数以命百事也’”。韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》中写道：“李群名虚中……最深于五行书，以人之始生年月日所值日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二”。这种迷信风尚于唐代有所发展，至宋代，徐子平继承和发展了李虚中的衣钵，采用年月日时的干支为八字推算，称“批八字”，故后来称星相算命为“子平术”。是以由宫廷而府衙及至民间，广泛流传。旧日于邑城及各都圩镇，每于圩期，算命、占卜、睇相看掌、看三世书等档口，触目皆见，且生意兴隆。因为信之者多，百事皆问。

　　算命师有男有女的，也有盲人。他们对来问卜者首先问清楚出生时辰八字；再问明求解那一方面的问题。于是信口开河，胡址一通，都是模棱两可之说。求算者一般怀着希望运气有所好转，或者有某一疑题而来。即希望喜形于色或疑问戚戚于表两种心情。算命师则施展顺藤摸瓜、察言观色、区别对待之技，以滔滔雄辩的口才，有问必答，务使求算者满意而去。例如对某一中年人的命运评说，若因生意失败而来的，则说是与什么凶鬼恶神相剋，或家山风水所患。需要酬神驱鬼，移正家山，好时运始会再来。若求算因谋事屡遭失败，百无一成功的。则瞎指分犯了某一天条，或因不合时宜、择期不巧等等。若遇难以自圆其说之题，就以天机不可泄漏，一言蔽之。

　　盲人无能观色，靠敏锐的听觉，冷静察言分析求算者的心理状态，然后作出评判之言。

　　隆都旧日颇兴“盲佬唱命”。有些文化水平较高，口齿伶俐，且会弹琴唱粤曲的失明者，以唱南音、数白榄的曲艺形式，上门为人算命，因名。他们以一师一徒为伍，背蛇皮三弦，每进村由该村一们只有“拜土地、驱小鬼”之能的低等职业盲人引路，到预先相约之家，为人“唱命”。这种盲人，都有吟诗作词酬唱之急才，和察言强记的本能。进入求唱者之家坐定，即询所求唱算的一系列问题与起因，随即弹起序曲，稍加思索便唱将起来。以腹稿即唱令人爱听的内容，以柔和婉转的声韵，有问有答的南音曲词，间以数白榄，令求唱者于聆听喜怒哀乐之情，尽表于问话询语之中。唱者或停唱轻弹，于悠扬悦耳琴声中，思索信口雌黄之词，随即泛泛复唱。盲艺人之动听唱腔，使听者如痴如西醉，欣赏之间，自然而无意地忘却度察其词是否灵验矣！原为求唱命运与解疑窦，请来“盲佬唱命”，往往困听曲入神，变成耍乐，使唱者喜受酬金，“袋袋平安”而告终。