后天八卦

先天后天相为表里。
　　对于整个世界来讲，相互作用即形成制约机制，这种作用的结果就是整个世界可以用八卦、六十四卦来规范，亦即洛书的那种整体的关系。所以六十四卦的模式是完备的、封闭的。这个世界既是封闭的，又是开放的。如同二进制数学，在任何有限位上都是封闭的，但在无限位上却是开放的。

　　若只论气温冷热之变化，则当以先天八卦描述。若再论草木生物之盛衰荣枯，则非后天八卦不能。后天八卦者，草木与气候之应。其生克之权，自具其中。推及一切，万物皆在成住坏空之中，而于天地大道，不亦先天乎。
　　后天八卦并非洛书的直接翻版。
　　洛书可以进行一定的数学运算，而后天八卦则不能，后天八卦是固定的，每个卦代表它那个位置上的信息，它与其他卦的联系，就是它已经被确定处于其位置，这种联系已经被揭尽，而洛书则不同，虽说各个数的位置也是确定的，但这是联系的起点，这种摆设才会产生那么多的联系。
　　后天八卦是时或者空，洛书非时非空，或者说是时空合一。空者，物也。卦之应在物、或在时，说明时间和空间是不受限制的。于何物、在何时，是没有现代数学那种严格性的。但是是符合易理的。
　　九宫八卦，八个方位者，与中宫相对者也。八卦有六十四之数，九宫有八十一之数，故八卦与九宫之外八宫不可等同。
　　后天八卦，世界之结构，取象之依据。
　　后天八卦是八卦之生克组织，是自组织的结果。此为八卦之五行属性之来源。
　　后天八卦是三爻卦的结构，这就是三极之道的奥秘。天、地、人总不外乎后天八卦之道。
　　单凭一个经卦不能说明问题，必须两个经卦组成别卦。任何一个事物总是由几个部分组成，这些部分之间的关系是决定这个事物的，事物是由这些关系决定的。
　　四象于五行为不足，八卦于五行则相当，再倍之则滥矣。故三爻重而六爻。
　　八经卦是事物之归类，所谓广象也。既然是分类，也是关系。六十四卦是事物之间关系的归类，所谓大象也。
　　“易道在天，三爻足矣。”是不是可以讲：易道在人事，六爻足矣。
　　涣，巽为前提，坎为前提之下，前提之下与前提的关系是决定这个事物的。这两者之间绝不是平等的，平等就不是一个事物了。
　　从易八卦重而为六十四卦来看，似乎八卦是一定的，事物只可以八卦来表示，而不可以两仪、四象、十六卦、三十二卦等等来表示，三爻的表示方法是规定的。事物只可以三爻卦、六爻卦、甚而十二爻卦等表示。