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民间风水习俗

时间:2009-06-13 10:56:05    作者:逸名

以前,风水对中国人的影响是深远的,许多人做坟墓、造房子、起居摆设都要讲风水,从人的生到死,它都深深地纠缠着一些中国人。虽然谁也拿不出直接证据证明风水的存在,但都采取“宁可信其有,不可信其无”的态度来对待风水。

在做坟墓、造房子的时候,许多人是要请风水先生进行一些操作的。对比较认真的人家来说,大概要经历这些程序。

首先,是大地点的选定。不同流派的风水先生会有不同的选择方法。如果你请的风水先生是翻卦派的,那么他会根据该派的理论,对那高山的山形作出判断是属于那一宫形的,比如说是廉贞,风水先生就会往山的东边或南边去找地点,而绝对不会到北边去找。如果是三合派,则他会顺小河而上找到水口后,再决定到那个地方去找地点。而喝形派则会绕山三匝,到他能叫出这山是什么形后,才去定地点,比如清流东门桥对面的来山就被喝为鹅山,而清流供电局后山则被喝为拜象山。

在地形上,基本上按形势派风水的四兽理论来选择地形的,即要求玄武高耸,明堂藏风蓄气,水口紧锁,朱雀跳跃,青龙仰首,白虎俯伏。具体地说,玄武就是后山,就是来龙,对来龙要求要有生气,生气的表现为山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束,这样就能让主人兴旺发达。前面首先是明堂位置,明堂既要求开阔又要四周有山环绕,才能藏风聚气;前面还要求有平静环绕的水,水的出口要有两座山紧紧夹住。朱雀是指前山,前山包括靠近的案山和远方的朝山,都要求有起伏,而且越远越高最理想。青龙是指左手边的山,白虎是右手边的山,右手边的山要低些,但不能没有,否则明堂就不能藏风蓄气;左手边的山可以高过右边,但也不能过高。周围的山都不能给人以压迫感,否则就会出现客压主或奴欺主的现象。

像这样理想的地点,在现实生活中是难以找到的,于是就要想办法进行人工补救。种树是办法之一,在一些地区许多村落的后山上往往种有高大的树林,那实际上就是用来补后龙山的风水林;树还常常种在水口两边,用来收束水口。这些树一般都能得到很好保护,只有在1958年那个特殊年代才有人敢去砍它。建桥特别是建屋桥也是风水的补救办法之一,一般通过建屋桥来改变水口,或者提高水口拦截财气的能力,从而改变风水。以前一些地区几乎各个村庄都建有这种桥,到现在也还有很多地方有屋桥。还有用挖池塘、堆土墩、建塔等办法来补救自然环境中风水的不足,这里倒满体现风水的“人定胜天”观念。

大体选好地点后,就要精确确定位置和座向,这是最复杂的程序,在客家地区流传的各种风水派别会根据各自的理论进行操作。其中有一点是共同的,就是“依水立向”,也就是根据来水和去水口来确定座向。比如说大体地形是坐北朝南,水从廿四山坤字来向东南流,出在廿四山的巽字上。那么三合派绝对不敢取坐壬子两山朝丙午向,因为这叫流破临官位,会“成才之子早归阴,家中寡妇常啼哭,财谷空虚彻骨寒。”九宫派则认为坐子向午最为理想,正符合贪狼水来而破军水去,好的来坏的去,自然人丁兴旺财源滚滚。三元玄空派虽然可以选择坐子向午,这叫一卦清纯,但双八到座,现在是八运,犯了向星上山的毛病,虽可发丁却会破财,所以也不理想。二元大卦派、龙门八局派、八宅派、遁甲派、连山归藏派、六十四卦方圆派......都会有自己的选择判断。如果无法选到合适的坐向时,会有两种办法处理。首先是可以挪动位置的,就适当挪动位置,向前向后向左向右使得水口在罗盘上的位置改变,到符合该派风水的理论为止。实在挪不动的就开两个门,里面一个门正坐正向以承接龙气,外面一个门则要符合水的要求;坟墓则墓碑和棺材不同向,以达到迎龙收水的目的。