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什么是风水学

时间:2012-07-08 21:55:19    作者:梁祖锋

  风水学又被称为地理学,她是以风水理论作为一种思想体系,又有其地理学的基础。西汉时期《淮南子》一书谓我们探讨风水学渊源累积了丰富的资料,尤以道教风水学为主。《淮南子》<坠形训>指出:"天地之间,九久州八极。土有九山,山有九寨,泽有九薮,风有八等,水有六品。"因此《淮南子》采用了九州的划话分概念,并对九州之内山泽风水作了品级规定。杨救贫风水学的理论基础是“乘生气”。所谓生气的内在对立面是五土和水,即元素和水。也即“向日葵所以生长向日”之气。此外,中国许多学问皆言「气」,如武术练「气功」,中医师论「气血」,艺术家言「气韵」,命理学家云「运气」,堪舆家则云「地气」。虽各家因应用及对象之不同,建立有各学问独特的理论学说及各人的体会,但若思想根源及妙用境界而言,可说是诸学本是一体同根源的。
  风水学中重视「生气」,视「生气」为生命(旺)之气,即阴阳交感能生万物之气,亦可称其为构生命的要素,其在地上的一切皆本源於天且阴阳之气在「地中」可展现「地气」的特质,此生命之气可从有机生命体演替现象中发现。本文藉以阐述风水的归属与定义及其由来,系来自阴阳之气行乎地中调和之说所产生「化生万物」的作用,古言:「以水验气」气与水互为表里,即为个中道理生生不息,文中并说明风水概念与日常生活息息相关且是环环相扣。

风水观念肇始於先秦。每一种文化都有自己的归属,风水也有其归属。古代将风水归於阴阳学、地理学与术数。要研究风水学,首先必须先了解风水的概念、历史背景与范畴,并应区别阴阳学与阴阳家的分野。
  阴阳学与阴阳家是有区别的。先秦诸子有阴阳家,创始人是邹衍、郑玄等。邹衍又叫谈天衍,他的思想包括三方面:一是天文星历的天论;二是大九洲的地理论;三是阴阳五行终始论。阴阳家的学说包括阴阳、四时、八位、十二度、二十四时等数度之学与五德终始的五行说(王玉德,1994)。因阴阳家与相地术没有直接渊源关系,而风水理论颇受阴阳家思想的影响。因此,历代阴阳家一直受到各朝统治者的排斥,在民间德流传范围也相当有限。
  阴阳学是距今七百年确立的。元朝至元二十八年(西元一二九一年),朝廷颁准依照儒学、医学之例,於诸路(基层行政区域)设置阴阳学。阴阳学包括天文、占候、星卜、相宅、造日等,如此风水就列入学问之列(王玉德,1994)。到了明朝洪武十七年(西元一三八四年),朝廷正式设置阴阳学官,府、州、县各设一人,负责教学与管理事宜。清代因袭之。


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